平安醮的历史传说
平安醮的历史传说主要围绕其起源、祭祀对象及仪式内容展开：起源：平安醮，又称“清醮”，源自战国时期对神明的祭祀活动，具有悠久的历史。在港澳台地区，特别是大西江乡民中，这一古老的传统祭祀活动得以保留，体现了千百年前的道教文化传统。祭祀对象：平安醮中，乡民会普请境内各种仙佛俗神，如观音、如来佛、关帝等，作为祭祀的主要对象。
太平清醮，又称“打醮”或“清醮会”，源自战国时期对神明的祭祀，如《高唐赋》所述。而在《隋书》中，醮祭则被定义为对天皇、太乙等神灵的敬奉。
相传大士爷本是鬼中大王，以前常常潜至人间生食活人，并率领鬼卒扰乱世间百姓的安宁，後来鬼中大王被观世音菩萨收服，就成为今日镇压鬼魔的大士爷，其头顶观音像就是表示皈依观音门下的意思。民间在农历七月普渡时，供奉牲礼一并祭拜。
第二天，即四月二十七日，宝玉醒来，听袭人说“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了”。
观世音菩萨三十三化身之二十五:蛤蜊观音的故事
持经观音 声闻持经观世音 觉照内名光严饰 最胜境界微妙智 不循根尘归元真 坐欲岩石上 右手持经卷 是三十三身观音中的声闻身 4 圆光观音 无垢圆光观世音 性净明露常寂光 能伏众生灾风火 普明圆照遍十方 身放光明 合掌而坐。
后来，这类形象化的记述在佛教的壁画与造像中被进一步坐实，才有了佛、菩萨与诸天的各色坐骑。 从记述其身世及其法相的经典来看，观音从一开始就与莲花颇有因缘。《观世音菩萨授经记》说，久远世以前，有威德王供养金光狮子游戏如来达八万四千亿年。
蛤蜊观音。根据查询石工坊雕刻显示，蛤蜊观音此像观音盘坐于砗磲中。蛤蜊观音源起于将出现在蛤蜊中的美女，视为观世音菩萨的化身。
观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，观音也多以此三十三应身为造像基准。
延命观音：手持宝瓶，为众生祈求长寿，象征观音菩萨的慈悲与护佑。众宝观音：手持众多宝物，代表观音菩萨的富饶与慷慨。
观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅（现藏于日本东京帝室博物馆）。三十三观音之名称及形像为： (一)杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。
